皇室の伝統破壊を記載する皇統譜──保守派人士たちはなぜ怒らないのか [御代替わり]
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皇室の伝統破壊を記載する皇統譜
──保守派人士たちはなぜ怒らないのか
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一連の御代替わりの儀礼がすべて終了した。報道によると、宮内庁は２７日夕刻、今上天皇のために新調された大統譜に「即位」のことを記載した。
毎日新聞電子版には喜屋武真之介氏撮影による画像が７枚載っている。真新しい大統譜（天皇・皇后の皇統譜）は和綴で、表紙には「第百二拾六代 大統譜」と楷書で記されている。
中の記載は漢字カタカナ混じりである。歴史仮名遣いで、句読点はない。２枚目と３枚目の写真は同じページを写しているが、撮影の角度が異なる。前ページからの続きなのだろうか、次のように文章が途中から始まっている。
▽１ 政教分離の厳格主義の結果
「ビ同日皇太子徳仁親王皇位継承ノ公告ニ依リ登録ス
（平成参拾壱年四月参拾日ノ翌日カラ令和ト改元サル）［注＝「令和」にはカタカナで「レイワ」とルビがある］
令和元年拾弐月弐拾七日
宮内庁長官 西村泰彦
書陵部長 坂井孝行
令和元年五月壱日剣璽等承継ノ儀及ビ即位後朝見ノ儀ヲ行フ
右令和元年五月弐拾弐日ノ公告ニ依リ登録ス
令和元年拾弐月弐拾七日
宮内庁長官 西村泰彦
書陵部長 坂井孝行
令和元年拾月弐拾弐日即位礼正殿ノ儀ヲ行フ
右令和元年九月弐拾六日ノ公告ニ依リ登録ス
令和元年拾弐月弐拾七日
宮内庁長官 西村泰彦
書陵部長 坂井孝行
令和元年拾壱月拾四日及ビ拾五日大嘗祭ヲ行フ
右令和元年五月八日ノ公告ニ依リ登録ス
令和元年拾弐月弐拾七日」
１２６代というからには皇位が初代神武天皇から続いていることを政府は認識していることになるが、改元は４月３０日の先帝退位の翌日からであり、５月１日に剣璽等承継の儀及び即位後朝見の儀が挙行されたという記録は、逆に１２６代続く皇室の歴史と伝統の断絶を皇統譜に刻み付けるものとなった。
前回の改元は先帝崩御の翌日で、まだしも代始め改元の形式だったが、今回はいわば退位記念改元であり、いみじくも皇統譜にそのことが記録された。
また、平安時代に践祚と即位が区別されたのを、政府は前回の御代替わりで、法律から「践祚」が失われたことを理由に践祚の概念を失わせ、今回は３日間の賢所の儀のあとに行われるべき朝見の儀を践祚当日に挙行させたのである。前回も今回も剣璽渡御とは呼ばれない。
目的は宗教性の排除で、政教分離の厳格主義の結果である。憲法は宗教の価値を認めているのにである。歴史ある皇室の祭祀の意味が理解できないからである。政教分離訴訟が影を潜めている状況を評価する保守主義者がいるが、話は逆だろう。
▽２ 長期保守政権下での大義なき変革
４枚目の写真は先帝の大統譜であろうか、次のように記載されている。
「 宮内庁長官 西村泰彦
書陵部長 坂井孝行
平成参拾壱年四月参拾日限リ退位ス
令和元年五月壱日上皇トナル
右令和元年五月壱日ノ公告ニ依リ登録ス
令和元年拾弐月弐拾七日
宮内庁長官 西村泰彦
書陵部長 坂井孝行」
「退位」とあるのは特例法が根拠である。政府は「譲位」を認めていない。「上皇トナル」も同様である。「上皇」は尊称ではない。かつては「太上天皇」の尊号は新帝から贈られたが、いまは国民の代表者が作る法律が根拠である。２００年前の光格天皇の場合、仁孝天皇に譲位されたのは文化１４年３月２２日、太上天皇の尊号が贈られたのは翌々日の２４日であった。
皇室の原理は伝統と革新であり、変革が必ずしも悪いことではないが、何のために変えるのか、大義名分が不明といわざるを得ない。大義名分なき変革は伝統の破壊そのものである。戦前戦後を通じて最長の保守政権下で、皇室の伝統の破壊が行われたことにあらためて長嘆息を禁じ得ない。保守派人士たちはなぜ怒りの声を上げないのだろうか。政府にとっての皇室の歴史とはけっして１２６代のそれではないことを知るべきだ。
先月だったか、討論会で、前回の御代替わりを振り返り、大嘗祭が挙行できたことを相変わらず勝ち誇る法学者がいた。挙行が危ぶまれた最重要儀式が行われたことは間違いなく成果だが、３０年後のいまもなお、やったやったで終始するのは知性的とはいえない。むしろこの間の知的停滞こそがさんざんな御代替わりの遠因であることを、この識者を見て痛感したものである。
皇室の伝統破壊を記載する皇統譜
──保守派人士たちはなぜ怒らないのか
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一連の御代替わりの儀礼がすべて終了した。報道によると、宮内庁は２７日夕刻、今上天皇のために新調された大統譜に「即位」のことを記載した。
毎日新聞電子版には喜屋武真之介氏撮影による画像が７枚載っている。真新しい大統譜（天皇・皇后の皇統譜）は和綴で、表紙には「第百二拾六代 大統譜」と楷書で記されている。
中の記載は漢字カタカナ混じりである。歴史仮名遣いで、句読点はない。２枚目と３枚目の写真は同じページを写しているが、撮影の角度が異なる。前ページからの続きなのだろうか、次のように文章が途中から始まっている。
▽１ 政教分離の厳格主義の結果
「ビ同日皇太子徳仁親王皇位継承ノ公告ニ依リ登録ス
（平成参拾壱年四月参拾日ノ翌日カラ令和ト改元サル）［注＝「令和」にはカタカナで「レイワ」とルビがある］
令和元年拾弐月弐拾七日
宮内庁長官 西村泰彦
書陵部長 坂井孝行
令和元年五月壱日剣璽等承継ノ儀及ビ即位後朝見ノ儀ヲ行フ
右令和元年五月弐拾弐日ノ公告ニ依リ登録ス
令和元年拾弐月弐拾七日
宮内庁長官 西村泰彦
書陵部長 坂井孝行
令和元年拾月弐拾弐日即位礼正殿ノ儀ヲ行フ
右令和元年九月弐拾六日ノ公告ニ依リ登録ス
令和元年拾弐月弐拾七日
宮内庁長官 西村泰彦
書陵部長 坂井孝行
令和元年拾壱月拾四日及ビ拾五日大嘗祭ヲ行フ
右令和元年五月八日ノ公告ニ依リ登録ス
令和元年拾弐月弐拾七日」
１２６代というからには皇位が初代神武天皇から続いていることを政府は認識していることになるが、改元は４月３０日の先帝退位の翌日からであり、５月１日に剣璽等承継の儀及び即位後朝見の儀が挙行されたという記録は、逆に１２６代続く皇室の歴史と伝統の断絶を皇統譜に刻み付けるものとなった。
前回の改元は先帝崩御の翌日で、まだしも代始め改元の形式だったが、今回はいわば退位記念改元であり、いみじくも皇統譜にそのことが記録された。
また、平安時代に践祚と即位が区別されたのを、政府は前回の御代替わりで、法律から「践祚」が失われたことを理由に践祚の概念を失わせ、今回は３日間の賢所の儀のあとに行われるべき朝見の儀を践祚当日に挙行させたのである。前回も今回も剣璽渡御とは呼ばれない。
目的は宗教性の排除で、政教分離の厳格主義の結果である。憲法は宗教の価値を認めているのにである。歴史ある皇室の祭祀の意味が理解できないからである。政教分離訴訟が影を潜めている状況を評価する保守主義者がいるが、話は逆だろう。
▽２ 長期保守政権下での大義なき変革
４枚目の写真は先帝の大統譜であろうか、次のように記載されている。
「 宮内庁長官 西村泰彦
書陵部長 坂井孝行
平成参拾壱年四月参拾日限リ退位ス
令和元年五月壱日上皇トナル
右令和元年五月壱日ノ公告ニ依リ登録ス
令和元年拾弐月弐拾七日
宮内庁長官 西村泰彦
書陵部長 坂井孝行」
「退位」とあるのは特例法が根拠である。政府は「譲位」を認めていない。「上皇トナル」も同様である。「上皇」は尊称ではない。かつては「太上天皇」の尊号は新帝から贈られたが、いまは国民の代表者が作る法律が根拠である。２００年前の光格天皇の場合、仁孝天皇に譲位されたのは文化１４年３月２２日、太上天皇の尊号が贈られたのは翌々日の２４日であった。
皇室の原理は伝統と革新であり、変革が必ずしも悪いことではないが、何のために変えるのか、大義名分が不明といわざるを得ない。大義名分なき変革は伝統の破壊そのものである。戦前戦後を通じて最長の保守政権下で、皇室の伝統の破壊が行われたことにあらためて長嘆息を禁じ得ない。保守派人士たちはなぜ怒りの声を上げないのだろうか。政府にとっての皇室の歴史とはけっして１２６代のそれではないことを知るべきだ。
先月だったか、討論会で、前回の御代替わりを振り返り、大嘗祭が挙行できたことを相変わらず勝ち誇る法学者がいた。挙行が危ぶまれた最重要儀式が行われたことは間違いなく成果だが、３０年後のいまもなお、やったやったで終始するのは知性的とはいえない。むしろこの間の知的停滞こそがさんざんな御代替わりの遠因であることを、この識者を見て痛感したものである。
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