来月８日に立皇嗣の礼。儀礼の主体は誰なのか？ [御代替わり]
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来月８日に立皇嗣の礼。儀礼の主体は誰なのか？
（令和２年１０月２５日）
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新型コロナ感染拡大の影響で延期されていた秋篠宮文仁親王殿下の立皇嗣の礼が、いよいよ来月１１月８日に執り行われることが最終的に決しました。今月８日の閣議で日取りが決定され、宮内庁は先週２１日、大礼委員会を開き、関連行事の詳細を決めました。〈https://www.kantei.go.jp/jp/singi/gishikitou_iinkai/dai11/gijisidai.html〉〈https://www.kunaicho.go.jp/kunaicho/shiryo/tairei/gijishidai-021021.html〉
すでに書いてきたように、今日の立皇嗣の礼は、古来の伝統的形式とも、明治の立儲令（明治４２年）に規定されたものとも異なる、現行憲法に基づくところの、まったくの新例です。次の皇位継承者を決めているのはいったい誰なのでしょうか。
▽１ 非宗教儀礼回帰の意味
伝統的な皇太子冊立の儀礼は、紫宸殿の前庭で、親王以下百官を前にして、天皇が宣命大夫に立太子の宣命を代読させるというものでした。貞観儀式には「立皇太子儀」として定められ、近世までこれが続きました。中世以後は壺切の御剣が皇太子冊立にあたって授けられることとなりましたが、むろん主体は天皇です。
これが明治の立儲令では、儀式が一変します。立太子の礼は賢所大前に儀場が変わり、天皇、皇太子が拝礼し、勅語ののち、御剣が授与されることとなりました。非宗教的な儀礼から、宗教的な儀礼へと変化したことになります。ただ、主体が天皇であることは変わりません。
ところが、戦後はふたたび非宗教儀礼へと回帰するのですが、それだけではありません。
今回は、場所は宮殿に変更され、国民の代表者を前にして、宣明の儀が「国の行事」として行われ、そのあと同じく宮殿で、御剣親授の儀式が「皇室行事」として行われたのち、三殿に閲するの儀が行われるという順序になっています。
立皇嗣の趣旨はかつては天皇が皇嗣を選定冊立することにありましたが、いまは「文仁親王が皇嗣になられたことを広く国民に明らかにし、内外の代表が寿ぐ儀式」と閣議決定されています。宣明の儀の主体は天皇なのか、皇嗣なのか、必ずしも明確ではありません。天皇による皇嗣冊立なのか、それとも国民の代表者による国会が冊立するのでしょうか。
▽２ 皇室の伝統はどこへ
「賢所での儀式＝天皇の私事」と「宮殿での儀式＝国の行事」の分離方式は昭和２７年の立太子式でも見られたことですが、宮殿への儀場変更は古来の伝統回帰というより憲法の政教分離原則への非宗教的配慮です。
ここには現代の皇位継承の儀礼と同様の論理構造があります。
古くは神籬を立てて、神前で行われていた即位儀礼は、大陸との交流に影響され、大極殿という唐風の宮殿で行われるようになり、国風の儀式は大嘗祭として伝えられることとなりました。
明治になると、唐風が廃され、即位礼と大嘗祭として整備されますが、戦後は宗教性を物差しにして「国の行事」と「皇室行事」とに分裂させられ、国風の大嘗祭は「国の儀式」から外されました。
皇位継承と同様、立皇嗣の礼のあり方を定める法的ルールは戦後７０年以上たっても、作られてはいません。とすれば、昭和２２年５月の依命通牒第３項に基づいて、「従前の例に準じて事務を処理する」、つまり立儲令の附式に準じて挙行していいはずですが、そうはなっていません。
昭和３４年の皇太子御成婚では、もっとも重要な賢所大前の結婚の儀が「国の儀式」（「国の行事」ではない）と閣議決定されましたが、５０年８月１５日の宮内庁長官室会議で依命通牒の解釈運用は変わりました。今回、もっとも重要なはずの賢所への奉告はむろん、「国の行事」とはされません。
戦後３０年の間に何度も政策変更があり、そしていまなお、皇位継承という国にとっての最重要事項について、法的あり方がいまもって固まっていないというのはきわめてきびしい現実です。皇室の伝統はどこへ行ったのか、私は長嘆息を禁じ得ません。
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