宮中祭祀＝「皇室の私事」説を確定させた ──オウンゴールに気づかない百地先生の「大嘗祭」論 １ [女性宮家創設論]
以下は「誤解だらけの天皇・皇室」メールマガジンからの転載です
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宮中祭祀＝「皇室の私事」説を確定させた
──オウンゴールに気づかない百地先生の「大嘗祭」論 １
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拙著『検証「女性宮家」論議──「１・５代」天皇論に取り憑かれた側近たちの謀叛』からの抜粋を続けます。一部に加筆修正があります。
第４章 百地章日大教授の拙文批判に答える
第４節 オウンゴールに気づかない百地先生の「大嘗祭」論
百地章日大教授が月刊「正論」平成２５年３月号にお書きになった拙文批判について、検証しています。ここでは、百地先生にとっての大嘗祭論について、考えます。
サッカーの試合でエース・ストライカーがオウンゴールを蹴ったときほど、悲劇的なものはありません。当の選手は頭を抱えてピッチにへたり込み、監督の怒号が響き、サポーターはブーイングの嵐です。相手チームとそのサポーターばかりが歓声を上げるでしょう。
同点だったなら、勝利には２点の追加点が必要です。接戦なら、たったの１点がチームにずっしりと重くのしかかります。
けれども、もしチームのエース自身がオウンゴールを蹴ったことに気づかないでいたら、どうでしょう。いったい何が起きるでしょうか？
プロ・サッカーの試合ならふつうはあり得ないことですが、百地先生はじつのところそのことに気づいていないようです。逆に得点を勝ち誇っています。
▽１ 宮中祭祀＝「皇室の私事」説を確定させた
百地先生は拙文批判のなかで、大嘗祭が「皇室の公事」として斎行されたことを、みずからの「闘い」の成果として、次のように強調しています。
「御代替わりに際し、皇位継承儀礼として不可欠な『大嘗祭』を『皇室の公事』として位置づけ、皇室の伝統に則って斎行するためにはどうしたら良いか。これは関係者一同の等しく憂慮したところであった。なぜなら、政府は大嘗祭を国事行為としては行うことはできない、との立場を採っていたし、かといって、『皇室祭祀』＝『皇室の私事』論のままでは、国からの財政的支援が困難となり、大嘗祭を斎行することも難しくなるからである。
そこで葦津珍彦先生や大石義雄教授たちの驥尾（きび）に付し、元内閣法制局第一部長井出成三氏の説を参考に、筆者も『大嘗祭』＝『皇室の公事』論を構築した。
『大嘗祭は皇位継承に不可欠な重儀、つまり『皇室の公事』であって、皇位の世襲を定めた憲法の容認するところである。それゆえ、大嘗祭と皇室祭祀一般とは分けて考えるべきである』
との理論であり、これを人を介して政府に進言している。それが拙著『政教分離とは何か』所収の『憲法と大嘗祭』であった。そして、幸い政府もこの理論を採用し、大嘗祭はほぼ伝統通りに斎行することができた」
先生の大嘗祭論のポイントはつぎの３点です。
（１）大嘗祭と宮中祭祀一般とは分けて考えるべきである
（２）宮中祭祀一般は「皇室の私事」である
（３）けれども、大嘗祭は皇位継承に不可欠の重儀であり、「皇室の公事」である
確かに、大嘗祭が斎行できたのは、何度もいうように、ひとつの成果であることは間違いありません。石原信雄官房副長官（当時）がのちに著書『官邸２６６８日』で回想しているところによれば、大嘗祭は「宗教色が強い」とされ、斎行できるかどうか、御代替わりの最大の難問でした。
しかし、大嘗祭斎行と引き替えに、百地先生は、宮中祭祀一般＝「皇室の私事」説を確定化させました。オウンゴールとはこのことです。
以上、斎藤吉久『検証「女性宮家」論議』（iBooks）から抜粋。一部に加筆修正があります
☆ひきつづき「御代替わり諸儀礼を『国の行事』に」キャンペーンへのご協力をお願いいたします。
このままでは悪しき先例がそのまま踏襲されるでしょう。改善への一歩を踏み出すために、同憂の士を求めます。
おかげさまで賛同者が300人を超えました。
〈https://www.change.org/p/%E6%94%BF%E5%BA%9C-%E5%AE%AE%E5%86%85%E5%BA%81-%E5%BE%A1%E4%BB%A3%E6%9B%BF%E3%82%8F%E3%82%8A%E8%AB%B8%E5%84%80%E7%A4%BC%E3%82%92-%E5%9B%BD%E3%81%AE%E8%A1%8C%E4%BA%8B-%E3%81%AB〉
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宮中祭祀＝「皇室の私事」説を確定させた
──オウンゴールに気づかない百地先生の「大嘗祭」論 １
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拙著『検証「女性宮家」論議──「１・５代」天皇論に取り憑かれた側近たちの謀叛』からの抜粋を続けます。一部に加筆修正があります。
第４章 百地章日大教授の拙文批判に答える
第４節 オウンゴールに気づかない百地先生の「大嘗祭」論
百地章日大教授が月刊「正論」平成２５年３月号にお書きになった拙文批判について、検証しています。ここでは、百地先生にとっての大嘗祭論について、考えます。
サッカーの試合でエース・ストライカーがオウンゴールを蹴ったときほど、悲劇的なものはありません。当の選手は頭を抱えてピッチにへたり込み、監督の怒号が響き、サポーターはブーイングの嵐です。相手チームとそのサポーターばかりが歓声を上げるでしょう。
同点だったなら、勝利には２点の追加点が必要です。接戦なら、たったの１点がチームにずっしりと重くのしかかります。
けれども、もしチームのエース自身がオウンゴールを蹴ったことに気づかないでいたら、どうでしょう。いったい何が起きるでしょうか？
プロ・サッカーの試合ならふつうはあり得ないことですが、百地先生はじつのところそのことに気づいていないようです。逆に得点を勝ち誇っています。
▽１ 宮中祭祀＝「皇室の私事」説を確定させた
百地先生は拙文批判のなかで、大嘗祭が「皇室の公事」として斎行されたことを、みずからの「闘い」の成果として、次のように強調しています。
「御代替わりに際し、皇位継承儀礼として不可欠な『大嘗祭』を『皇室の公事』として位置づけ、皇室の伝統に則って斎行するためにはどうしたら良いか。これは関係者一同の等しく憂慮したところであった。なぜなら、政府は大嘗祭を国事行為としては行うことはできない、との立場を採っていたし、かといって、『皇室祭祀』＝『皇室の私事』論のままでは、国からの財政的支援が困難となり、大嘗祭を斎行することも難しくなるからである。
そこで葦津珍彦先生や大石義雄教授たちの驥尾（きび）に付し、元内閣法制局第一部長井出成三氏の説を参考に、筆者も『大嘗祭』＝『皇室の公事』論を構築した。
『大嘗祭は皇位継承に不可欠な重儀、つまり『皇室の公事』であって、皇位の世襲を定めた憲法の容認するところである。それゆえ、大嘗祭と皇室祭祀一般とは分けて考えるべきである』
との理論であり、これを人を介して政府に進言している。それが拙著『政教分離とは何か』所収の『憲法と大嘗祭』であった。そして、幸い政府もこの理論を採用し、大嘗祭はほぼ伝統通りに斎行することができた」
先生の大嘗祭論のポイントはつぎの３点です。
（１）大嘗祭と宮中祭祀一般とは分けて考えるべきである
（２）宮中祭祀一般は「皇室の私事」である
（３）けれども、大嘗祭は皇位継承に不可欠の重儀であり、「皇室の公事」である
確かに、大嘗祭が斎行できたのは、何度もいうように、ひとつの成果であることは間違いありません。石原信雄官房副長官（当時）がのちに著書『官邸２６６８日』で回想しているところによれば、大嘗祭は「宗教色が強い」とされ、斎行できるかどうか、御代替わりの最大の難問でした。
しかし、大嘗祭斎行と引き替えに、百地先生は、宮中祭祀一般＝「皇室の私事」説を確定化させました。オウンゴールとはこのことです。
以上、斎藤吉久『検証「女性宮家」論議』（iBooks）から抜粋。一部に加筆修正があります
☆ひきつづき「御代替わり諸儀礼を『国の行事』に」キャンペーンへのご協力をお願いいたします。
このままでは悪しき先例がそのまま踏襲されるでしょう。改善への一歩を踏み出すために、同憂の士を求めます。
おかげさまで賛同者が300人を超えました。
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